人を観る

人を観る

外見の人を見ることは出来る。

人の心を観ることは難しい。

しかし、その人間が持つ外見の影響はあるが、

その人間の心が持つ善悪の影響は強い。

善い点を観る、悪い点を観る、

どちらを観ても心の糧となる。

しかし、人間は善い点を観れば気持ちは良いが、

悪い点を観る、嫌な思いをした場合は気分を害する。

ところが意外や、悪い点を観た方が心の栄誉になることも多い。

嫌な思いや腹立つこともあるだろうが、

ここで「仁」の心を以って、人生学問とする。

世の中に悪い人間はいないが、人道から外れた大罪は赦されない。

自分自身に関することは、仁の心で大いに学ぼう。

相手も人生学問の教材、そして自分自身も他人への教材。

狛犬の 好みは鈴と 白き紙 純庵

理想

理想

理想とは自分の心にある。

遥か遠い存在や厳しい修行でもない。

理想とは「自分の目指すべき理の相」を想うこと。

理とは「まこと」、真、慎、信、実、誠、仁を意味する。

理までの道程は心に階段があり、

自分が目指す地点までの階段が続いている。

遥か遠くに飛ぶわけでなく、厳しい岳稜を登るわけでもない。

心を観て、心を書いて、

まずは目指すべき地点までの階段を踏む。

お金を持ち裕福になりたい、出世をしたいと同じように、

理想の道も人間としての善欲である。

理想を難しく考えずに、貯金の如くに積んでいきたい。

まずは「理想と現実は違う」などの批判をせずに階段を踏む。

理想と現実が違うのは当たり前、出来ない言い訳にはならない。

まずは日々の実践。

水

水

水は柔軟性があり如何なる形へも変化する。

水そのものの原子構造は変わらないが、

あらゆる形に合わせることも出来、

氷と云う固形にも、水蒸気と云う無形にもなる。

人間の心も水の如くにありたい。

古来、水に関する多くの哲学思想や格言なども生まれた。

しかし、実際生命の基本である水に対して感謝し、

自分の生き方を水に習う人間は少ない。

毎日、見る、お世話になる水。

日々、自分の心と水を比べ、大いに学びたい。

水は仁慈の心を持ち、多くの動植物を育んでいる。

見返りを期待することもなく、

ひたすら「尽の仁」の動きをしている。

学ぶべきことの多い「水」に心から感謝をしよう。

変化

変化

日々、多くの事象は変化をしつつある。

天地自然の万法はまさに変化の繰り返し。

変わることを「易」、変わらないことを「不易」と云うが、

その双方によって天地自然は動き、

多くの生命を慈しんでいる。

この変化によって「進化」「退化」に分かれる。

生き抜く為に知恵がつけば「進化」となり、

反対に不要と思えば「退化」になる。

飛ぶことのない鳥の羽根は退化し、

空を飛ぶ必要がなくなる。

人間の心にも「進化」「退化」がある。

自分の心や環境を省みて、

日々、心はどのように変化をしているのかを知る。

考えることが知恵の原点、その知恵が進化につながる。

不易

不易

変わらないことを不易（ふえき）と云う。

易経は天地自然の万法「変化」をまとめたものである。

人生はこの「易」と「不易」の組み合わせになっている。

変えるべきところは変え、

変えなくとも良いところは変えない。

しかし、この反対の言動をとる人間は、

まず自分の心を観ようとはしない、

言動の「間」を置かない、

自分の考えに意地を張る性格が多い。

本来、心の中では理解しているはずだが、

水の如くに社会や環境に合わすことが出来ない。

水はまさに「易」「不易」の理想形である。

自分の心に変化を創れない人間は、

世の変化に馴染めないので、

まずは「易」「不易」を観ること。

怯

怯

卑怯者の「怯」（きょう）普段あまり使うことはない。

怯とは「おびえる」「ひるむ」と訓読みする。

人に怯える、心が怯むなどである。

この「怯」の漢字は「心に去る」になっている。

本来、持つべき心が去ってしまい、

自分の心が持つ力を発揮することが出来ない。

人間、持って生まれた「心の力」は強い。

しかし、多少の性格や環境、教育、躾によって強弱に差が出る。

人間である限り仕方のないことだが、

自分自身の心は自分で訓練、修養し育てなければならない。

幾ら良い指導や環境があっても、最後は自分の心で育つ。

心の弱さを社会や家庭などの所為にせず、

自分自身で心の強さを創る必要がある。

まずは自分の心を観る、心を書く、そして言動に移す。

誇る

誇る　

誇ることは人間として当然の行為である。

自分以外の社会や環境など誇るものは多々ある。

ただ、自分自身を誇る場合には、

口数と質量を考えて誇ることが良い。

過度の誇りは自慢に聞こえ、

話している自分自身が軽く観られることもある。

成功失敗、幸不幸は誰でもあること。

それらを過度に表現するよりも、

何事もほどほどにすべきであろう。

成功失敗や幸不幸を自慢気に話をせず、

正しき内容を伝え、口数を少なくすることが、

相手も聞き易いはず。

自分を大きく見せない、過度の表現は慎む、

会話に間を置いて、相手にも話をさせるのが良い。

嫌な気分

嫌な気分　

他人の言葉によって嫌な気分になることは多々ある。

その時にこそ、自分の言動を省みて、

同じような言動をしてはいないかを観る。

また、その嫌な言動を他人にしない恕（じょ）の心を持つ。

恕 じょ（己が欲せざるところ　人に施すなかれ）は、

仁徳の基本であり、人間として心得なければならない。

しかも仁徳の高位は、その嫌な言動をした相手に仁の心を持つ。

自分がその人間を通して「嫌なことを学ぶこと」が出来、

恕の心を確認出来た人生劇場の悪役である。

確かにその仁の心は難しいかもしれない。

難しいとは出来ないことではない。

出来るまで「時間を要する」ことである。

仁徳を望む、望まないは個人の自由。

でも、嫌われるより好かれた方が人生は楽。

意地を張らずに好かれる人間に力まずなろう。

仁徳

仁徳

仁は思いやり慈しみ、徳は仁の思いを行動すること。

元々、人間の心に仁徳の高低はない。

生まれた時は皆平等であるが、

成長するごとくにその仁徳に高低の差が生じる。

聖人として生まれる子はごく稀である。

普通の人間は育った環境によって年々変わって来る。

また、青少年期には意識せず、

壮年や、老年になってから目覚める人間もいる。

仁徳高き人間との出会い、書物との出会い、

自分の人生における失敗や不幸など、多々目覚めの要因はある。

自分の力ではなく周囲の環境や教育によって、

人生や心に大いなる変化が生じる。

これからも来るであろう仁徳の学び。

ただ、この好機を気が付かずに過ぎてしまう人間も多い。