思う

思う　

自分自身の過去。

喜怒哀楽の過去など振り返れば、

心の栄養になったはず。

悔しい思い、辛い思い、悲しい思い、楽しかった思いなど。

それぞれ「心」の「田」に植えられ、「思」になり、

今の自分自身を創って来た。

思いは作物の栽培。

これからも数多くの思いを「心の田」に植えるはず。

悲しい苗、うれしい苗、悔しい苗、楽しい苗、

それぞれの苗は自分が植える。

思うことは「植物の生態系」に似ている。

人生と云う「心の植物」を育てるのは自分自身。

それらの作物は自分が食することになる。

自分が植えた作物の味、美味しいか、

不味いかは自分自身の心一つ。

自然

自然　

自然界から学ぶことは多い。

古典の聖賢から学ぶも良い。

しかし、時代や環境、それぞれの思想もある。

自然界はまさに真理そのもの。

絶対的な存在でもあるが、永久不変とは限らない。

宇宙も動植物も進化を続けている。

自分以外に学ぶことは多い。

たとえ、人間関係が苦手でも、書物を読まなくとも、

自然の相（すがた）から学ぶことは出来る。

学費も要らず、どこでも学べる。

ただ、学ぶ心があるか否かです。

学ぶ心があれば、どこでも学問は出来る。

学問は実践してこそ、心の進化は有り得る。

天地自然の万法は人生の師。

素直

素直　

素直になれない人間ほど、

自分中心に言動し、他人に迷惑を掛け易い。

他人の言動を邪魔したり、誹謗中傷したりする。

一見腹の立つ言動ではあるが、

その人間も自分を表現するのに精一杯なのである。

心の不足分を補う為、自分が中心に動き、周囲が観えない。

たとえ、そのような状況になっても、

「仁」を以って対処するのが最善。

「仁」は相手を思いやる心、憎い、腹立つと思えども、

相手が「心の不徳」と思えば良い。

「仁」の心は自分の心を大きく成長させ、

心が揺らぐことを防いでくれる。

不徳とは「十学ぶことを、まだ五しか学んでいないこと」。

誰しも間違いや不徳もある、大きな仁の言動を心掛けよう。

それぞれ

それぞれ　

菊は菊、椿は椿、桜は桜、杉は杉、松は松。

この自然界の相（すがた）は誰でも理解出来る。

しかし、人間界では他人同士を比較し、批判や中傷する。

人間も動植物と同じでそれぞれに異なり、

それぞれの人格や個性がある。

人は人を自分の思いで判断し易い。

心で思うことは誰しもあるはず、

それを言葉で表すか否かは、

その人物の仁徳に因る。

自分が勝手に人から判断され、

好評ならまだ気分も良いが

悪評を言いふらされたら嫌な気持ちになるだろう。

多少思うは自由だが、言動はその人の人徳が観える。

余計な言動を慎むことが良い人間関係を創る。

実学

実学　

実学と云う学問はない。

実学とは学問を実践することである。

自分の心に正しく言動するならば「忠実」。

目標へ忠実に動き導くのが「実現」。

その現象が顕になる「現実」。

実とは自分の言動が「実になること」であり、

心が人生を創ることでもある。

学問は自分自身を修養修徳する学び。

学力や学識、学歴とは違い、

社会に出てから現実社会で感じ、

学問に目覚めることが多い。

若い頃は学問の下地である「人間学」を修め、

実社会に出て、それがより具体的に理解出来る。

心の種、それが社会や人生と云う大地で成長し、実を結ぶ。

言動

言動　

社会や人の為に良いことをしようと思っても、

果たしてそれが良いとは限らない場合がある。

特に対人関係で「その人の為」と思い、

善事を行ったとしても、

その人にとっては「お節介」

「余計なこと」になる時もある。

確かに善事の言動は素晴らしい。

ただ余程、社会や対人関係、

相手を観なければ出来ないかもしれない。

それより、まずは社会や人の為に、

嫌なこと、迷惑を掛けないことを

心掛ける方が良い。

これは仁徳の言動「恕（じょ）」の心である。

恕 じょ（己が欲せざるところを人に施すなかれ）。

過去に感謝

過去に感謝　

自分自身の過去、それは自分の心が創って来たこと。

取り戻すことの出来ない過去、

直しようもない過去。

自分に嫌な過去もあるだろうが、

それも自分自身が創り出した過去。

過去を憎み、悔やむより、

自分の心を成長させた過去に感謝をした方が、

過去は栄養を持ち、心を成長させる。

過去を蔑ろにする人間は、

過去と云う人生の大地からの収穫を得ることが出来ない。

過去に感謝をし、過去を自分の糧として、

未来の自分創りに役立てる。

辛く悲しい事もあるだろうが、

今、こうして生きているではないか。

嫌味

嫌味

嫌味な事を平気で言う人間は、

心の味そのものが「嫌な味」を持つ。

普段から他人が嫌がる味付けをして、

十分に貯え、いつでも言うことが出来る。

心身共に「嫌味」な味付けである為、

人は近寄ることを避ける。

心に潜む劣等感が嫌味を調合し、他人に振りまく。

嫌味な性格は直し難いと云う。

この味付けは浅漬けではなく古漬けが多いからである。

嫌味な人間とは多少の距離を置き、

自分に振りかけられないようにすべき。

それでも人間関係上無理な場合は、

相手の性格を哀れみ慈しむ大きな心を以って対応する。

これも人生の修養修徳である。

節約

節約　

倹約、節約は吝（けち）ではない。

物事を切り詰めて貯えて緊急時に備えることである。

十で出来ることを八で済まし、二を貯えること。

この二が将来大いに役立つ。

節約の節は竹の節、節の間隔で短く、中身は空。

その中に貯えて保存する。

樹木の幹では貯めることは出来ない。

定期的に貯え、必要な時に使う。

それは倹約であり、節約である。

経営でも家計でもこの「倹約」「節約」の心を忘れてはいけない。

いつ緊急時や災難が来るか分からない。

備えあれば憂いなしとはこれを云う。

何事も十を七や八で始末する修養を心掛け、

心の余裕を持ちたいものである。

譲る

譲る　

人に物事を譲る。

譲る気持ちはあれども、なかなか譲れないものである。

譲る心を持つには、恕（じょ）の心が必要。

恕 「己が欲せざるところを人に施すなかれ」、

自分がされて嫌なことは人にしてはならない。

その反対が「自分がされて良かったことを人にする」

恕や譲は円の動きであり、自分自身に廻り回って来る。

自分が言動しないことは、自分に廻って来ない。

この円の法則は善悪に関係ない。

善の言動には善が、悪の言動には悪が廻って来る。

天地自然の万法「宇宙」の動きは大半が円の動き。

人間の言動も時間の長短はあれども、

円の法則に従っている。

譲ることは気持ちの良いこと、大いに譲ろう。

譲る後悔よりも、譲らない後悔の方が強い。