固まる

固まる　

「固まる」の固は☐に古の字で出来ている。

何故か☐に古の字になって固まる。

古くなれば固くなるのであろう。

ただ、心が固まってはならない。

固の部分もあれば、柔の部分も必要。

何事も「如水」の心があれば良い。

水は柔軟性もあれば、岩をも貫く強さもある。

大量の水であろうが、一滴の水でも、

大いなる影響を与えている。

漢字は多くの事を教える哲学であり、

実生活の実践項目でもある。

時折、漢字辞書などを見るも良い。

先人たちが考えた「字」には生きる智慧があり、

多くのことを教えてくれる。

学問

学問　

自分の心を修める為に必要な事を学ぶ。

実生活や社会、人間関係での学び。

聖賢の書からの学び。

それぞれに学ぶべきことは多い。

学んで自分自身に問う。

人に問うのも良いが、

学問とは自分自身に問うことである。

仁徳の深浅や理解、

また他人に教えて自らの力や智慧を学ぶ「教学」。

学問は実践してこそ身に修まるものである。

他人の長短からの学び、

他人の醜態や失態などの学び。

しかし、学問の基本は「徳・仁・義・礼・智・信」。

決して他人に迷惑を掛けるような言動をせぬことである。

人生

人生　

生まれてすぐに自分自身の人生が始まり、

死を以って自分自身の人生が終わる。

その間に起きる喜怒哀楽の出来事。

それらに心動かされ、喜びや悲しみ、怒りや恨み、

多くの感情が生まれては消えた。

すべては心の奥深くに沈み、

印象の深いものばかり心の表面に表れてはまた沈む。

偶然と思ったことも後に必然と思えることもあり、

人生は摩訶不思議な場面も演出する。

幼児期、小さい心の器が歳と共に成長する。

しかし、自ら器を大きくせず、幼児のままでいる人間。

器自体を壊す人間もいる。

人生、天変地異以外は自分自身の心が創り、

自分の感情や仁徳も創っている。

御縁

御縁　

人生には多くの人たちと出会い、また別離もある。

出会いも御縁、別離も御縁。

別離、別れたり離れたりする人生の一場面。

人間、出会いの時よりも別離の時に人徳が観える。

徳に欠ける人は別離した人間の悪口を平気で言いふらす。

少なからず御縁があった人の悪口は、

言うべきではない。

人間の別離はそれぞれの都合や勝手もあるだろうが、

口にするかしないかはその人間の人格にもよる。

腹の立つことや恨みもあるだろう。

心で思うことは自由であり、本人の心一つ。

しかし、それを口に出すことは自分の人格を表現するになる。

周囲の人間が聞いて、対象になった人物よりも、

悪口言っている人間の心と人格をよく観ている。

日々、余計なことは言わないこと。

深呼吸

深呼吸　

日々、忘れがちな「深呼吸」。

深く吸って深く吐く。

この繰り返しが心身に新しい力を入れる。

慌てふためくほど、「心が荒れて、呼吸も浅くなる」。

呼吸は生きる力の原点。

樹木の根と同じように、深くしっかりした方が強い。

根性を強く鍛えるならば、日々の「深呼吸」を訓練する。

しかし、人間は忙しさにかまけて大事な「健康法」を忘れる。

健康があってこそ、人生の道を歩くことが出来る。

自分自身の健康は、日々「心の養生」から始まる。

出来ない人は「書く」「書いた紙を貼る」など、

知恵を働かせ、自分自身を教育する。

出来ない人はすぐに言い訳を作るので、

いつまで経って「出来ない努力」を続けている。

天命

天命　

過去を振り返れば、自分の天命を感じることがある。

それが御縁だったり、事故だったり、偶然だったり、

不思議と思うことや、必然と思うことなど多々ある。

過去にあったことは未来にもある可能性は強い。

未来がやがて過去になって時点で、

再度「天命」を感じることがあるだろう。

個人々で「天命」の感じ方や受け取り方も異なる。

しかし、過去を振り返れば「人生の道」が観え、

そこを歩いて来たことが分かる。

未来の道は「今の自分」の延長線上にある。

未来を変えるならば、今の心を変えなければならない。

普段から自分自身の心を省みる、心を修める、心を学ぶ、

自分自身の学問が必要。

心学とは「自分を修める学問と実践生活」である。

養生

養生　

心身の養生、原点は衣食住にある。

しかし、衣食住は費用も嵩むし容易には出来ない。

まずは如何なる環境においても、

心身を養生するには「自分自身の心」。

心が心を養生し、身体も養生する。

その上で必要な投薬や食事を採れば良い。

心の養生は常に安定した状態。

心の揺れを防ぎ、すべてを包み込む大きな器と、

それを支える心が必要です。

自分の心、自分の器を観る、

その大きさを感じるのは自分自身。

腹が立つ、気が短い、何事も継続出来ない、

人のことが気になる、自分の評価も気になる、

多くの自分を迷わす原因を書き続け、

自分自身を観る力をつけること。

未生

未生

何事も「未生」から始まる。

生命や事象は「初め」があり、

発生前の「未生」であり、それが成長して現実を創る。

それは植物や動物の生命活動で、

種や妊娠と同じで地表や体外にはすぐに現れない。

この未生の段階は自分自身しか分からない。

これを意識するかしないかは、自分の心。

意識がやがて現実となって出て来る。

悪は取り除き、善は育て続け、

善の言動が仁徳になれば良い。

日々、何かを思う心こそが未来の自分を創っている。

今の自分自身も過去に思ったことが、

現実となって「今」にある。

瞬時に過ぎる「今」は「過去」になり、未来につながっている。

書く

書く　

言ったこと、聞いたことはすぐに忘れる。

記憶の奥深くに沈み込み、

後日、思い出そうとしてもなかなか浮かび上がって来ない。

その時にこそ、書くという作業が大事。

書けば数日、数ヶ月、数年の前にあったことを、

思い出すことが出来る。

自分の心、相手の心、周囲の反応など、

こまめに書くことを勧める。

ただ、この「こまめ」に出来ない人間が多い。

記憶に頼ることはただ書くのが面倒なのであろう。

この面倒を乗り越えたところに「無駄」を省く力が生まれ、

「無理」な言動を防いでくれる。

人生で心の負担を創るのは、「面倒臭い」の言動であろう。

面倒を省く修徳を普段から心掛けよう。

言葉

言葉　

言葉は心より出て来る。

心にない事は言葉にならず嘘になる。

嘘は嘘の価値しかないが、

相手を思う心が方便となる場合もある。

しかし、心の中に「仁慈」がなければならない。

少しでも相手を思うならば、

言葉を発する前の「間」が大事である。

「間」は仁徳の実践言動。

常に意識して、会話の速度を落とすこと。

早口や間も置かない会話を避け、

自分自身の言いたいことが伝わる内容と、

相手が聴き易い速度に心を配る。

日々の会話にこそ、仁徳の修養が出来る。

学問を修めることが難しいのではなく、

日常の言動こそが原点。